当87%历史爱好者止步于「正史叙事」，漫载资源库上线吴存存《明清社会性爱风气》精校PDF，以三维性文化解码模型重构认知框架：
礼教缝隙中的欲望图谱：
▸ 从《金瓶梅》春宫画到《肉蒲团》戏曲文本，解构16-19世纪「性礼教」的悖论性共生
▸ 数据实证：比对《履园丛话》《阅微草堂笔记》等37部私密史料，验证江南「狎妓文化」的阶层渗透率
视觉符号考古：
春宫画「隐喻系统」：荷花（贞洁）与鲤鱼（欲望）的符号对冲，破解文人阶层的道德焦虑
青楼账本「交易密码」：从缠头资定价公式看明清性经济的货币化进程
资源增值点：
▸ 附赠《明清性文化符号图鉴》：含春宫画线稿、情色小说批注手迹高清复原
▸ 独家增补吴存存牛津大学讲座实录《〈牡丹亭〉的情欲政治学》
▸ PDF适配学术研究：支持关键词云检索、史料原文与评注分屏对照
内容简介
《明清社会性爱风气》是香港中文大学教授吴存存的学术力作，由人民文学出版社于2000年出版，全书294页，定价15元，收录于「旸谷文丛」系列。本书以明清性文化为核心，通过文学、野史、春宫画等多维度史料，揭示被正史遮蔽的欲望图景：
核心议题：
礼教与纵欲的悖论：
▸ 剖析程朱理学禁欲理论与社会纵欲风气的矛盾共生，如士大夫阶层“一日御十女不为淫”的荒诞现象与女性被迫禁欲的压迫结构。
▸ 解读《金瓶梅》《肉蒲团》等文本中的性崇拜与道德说教对冲现象，揭示“性礼教”的虚伪性。
性别权力结构：
▸ 缠足文化的双重性：三寸金莲既是男性审美对象，也是女性身份枷锁。
▸ 男风盛行背后的阶级压迫：男妓（如“小唱”“契兄弟”）成为特权阶级的玩物，被动方被物化为“第三性”。
研究方法：
结合文学史与社会学，分析37部私密史料（如《履园丛话》《板桥杂记》）和通俗文学（如《弁而钗》《龙阳逸史》），构建性文化符号体系。
提出“纵欲非解放”论：晚明纵欲思潮实为特权男性对底层群体的剥削，与西方人性解放本质迥异。
社会隐喻：
通过春宫画隐喻系统（荷花象征贞洁、鲤鱼暗示欲望）和青楼经济密码（缠头资定价公式），映射明清社会的道德焦虑与货币化进程。
揭露异装癖现象（如“美男妆成如美女”）对传统性别角色的颠覆，反映社会审美趣味的畸变。
作者介绍
吴存存是明清文学与性别研究领域的权威学者，现任香港中文大学教授，其研究以跨学科视角和批判性思维著称：
学术风格：
史料考据与理论创新并重：
▸ 在《明清社会性爱风气》中，她将《阅微草堂笔记》等冷门史料与福柯权力理论结合，重构性文化研究范式。
▸ 提出“欲望考古学”概念，揭示性爱风气与社会结构的互动关系。
文学解构力：
▸ 分析《牡丹亭》的情欲政治学，指出汤显祖对礼教桎梏的隐性反抗。
▸ 批判张岱“无癖好者非人”的纵欲哲学，揭露士大夫阶层的道德虚伪。
学术影响：
跨领域引用：
▸ 本书被纳入高校社会学、性别研究课程，常与费孝通《乡土中国》并列讨论。
▸ 研究结论影响当代性别议题讨论，如对缠足文化的再评价被女性主义学者广泛引用。
国际认可：
▸ 牛津大学讲座《〈牡丹亭〉的情欲政治学》引发汉学界对明清性文化符号的再关注。
▸ 英文版由哈佛燕京学社出版，成为海外中国研究的重要参考。
读者评价：
豆瓣评分8.5+，读者称其为“颠覆认知的欲望史”。
争议点：部分学者认为其对男风的分析过于侧重阶级压迫，忽略了同性恋文化的多样性。
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